دایرة المعارف و مرجع متافیزیک

لینک 9 کتاب کارلوس کاستاندا

ناوال — 2010-01-03T04:41:10+01:00

سرور 4shared

در سرور 4shared به بخش ebook library و از آنجا به "ادبیات جهان" و در نهایت "کارلوس کاستاندا" وارد شوید

http://www.4shared.com/dir/3944111/1fc63ba1/__sharing.html

لیست کتب:

آموزهای دون خوان

حقیقتی دیگر

سفر به دیگر سو

افسانه های قدرت

دومین حلقه قدرت

هدیه عقاب

آتش درون

هنر رویابینی

قدرت سکوت

سرور rapidshare

لینک 9 جلد از کتب کارلوس کاستاندا که توسط یکی از دوستان بسیار عزیز برای من ایمیل شده، ایشون به من گفتن نامی ازشون برده نشه و فقط هدفشون در اختیار گذاشتن کتابهاست.

آوای آفرینش

ناوال — 2009-06-06T01:15:49+01:00

نگاهی به نقش صوت در جهان درون

"و در ابتدا کلمه بود . و خداوند جهان را از کلمه آفرید و از صوتی ویژه خلق کرد. آوایی مقدس، که آهنگ جهان بود و جهان، هم‌آهنگ با آهنگ کلمه بود و همه چیز موزون می‌نمود. و جز آوای کلمه چیزی به گوش نمی‌رسید. همه هستی و هست، با صوت کلمه به رقص آمد و هم‌آوا گشت و بی‌وقفه کلمه را می‌خواند...".

اصوات، جهان ما را در بر گرفته‌اند و این درحالی ‌است که اغلب ما نسبت به مفهوم آنها و تأثیری که بر ابعاد باطنی ما دارند بی‌توجهیم. جهان ما، جهان اصوات است و لازم است اکنون که در حال تجربه این جهان و کیفیت‌های آن هستیم، مفهوم و معنای اصوات این جهان را هرچه کامل‌تر شناخته و الگوهای بنیادین آن را درک کنیم. البته چنین کاری برای انسان این عصر، بسیار دشوارتر از روزگاران کهن است چراکه از حدود سه قرن پیش با شروع انقلاب صنعتی، زمین، آرامش طبیعی خود را از دست داد و همه‌جا پُر شد از همهمه و سروصدای درهم و آشفته‌ی ناشی از کارکرد ماشین‌ها و دستگاه‌های صنعتی. این‌گونه بود که ما از صداهای طبیعی جهان به دور افتادیم و ذهن ما توجه به مفهوم نهفته در اصوات را در پس شلوغی‌ها و آشفتگی‌ها نادیده گرفت و به فراموشی سپرد. اکنون حتی زیرِ دریاها نیز پُر از سر و صداست. این درحالی ‌است که در روزگاران قدیم، تنها صداهایی که در زمین طنین‌انداز می‌شد، اصوات برخاسته از دل طبیعت بودند، صداهایی که در پسِ هریک، معنا، مفهوم و انرژی خاصی نهفته بود. به همین دلیل نیز تأثیرات باطنی اصوات طبیعت از دوران کهن برای انسان، شناخته شده بود.

مکتب انیاگرام

ناوال — 2009-06-05T02:32:06+01:00

تیپ های شخصیتی نه وجهی مکتب انیاگرام

تا کنون تقسیم بندی های متفاوتـــی در مورد شخصیت مطرح شده است ، یکی از مکاتبی که در مــــــورد شخصیِت به بحث پرداخته مکتب انیاگرام است . نکته ای که در مورد این مکتب حائز اهمیت است کاربردی بودن آن است چرا که پس ازآشنایی با این مکتب می توان شخصیت خود را بهتــــر شناخت ، به علـــــــل رفـــتارهای خود در موقعیت هـای مختلف پی برد ، همچنین شناخت بهتری نسبت به اطرافیان خــــود به دست آورد و چه بسا رنجی را که آدمی ممکن است در روابط با دیگران داشته باشد پایان دهد و به موفقیت و آرامشی که سالها در انتظارش بوده برسد.

این مکتب تلفیقی از مکاتب شرقی برخاسته از صوفی ها در شرق ایران ، آسیای میانه ، یافته های امــروز و نــــــــیز یافته ها ی صد سال اخیر روان شناسی است. شخص خاصی را نمی توان به عنوان بینان گذار آن معرفی کرد، با این حال می توان گفت " گورجیف " که خود صوفی بوده این مکتب را به صورت منظم و هماهنگ گرد آوری کرده است و فــــــــردی به " نام نارن جو" مکتب انیاگرام را با علــم روان شناسی تلفیق کرده و به وسیله یافته های جدید قرن بیستم ساختار علمی تری به این مکتب داده ، از این رو زمینه برای تحقیقات نیز فراهم شده است .

جورج ایوانویچ گرجیف George Ivanovic Gurdjieff

ناوال — 2009-06-03T18:13:20+01:00

آگاهی بیدار شده، همان نیروی تحلیل رفته در انسان امروزیست.

‌‌‌

گرجیف در سال

1866 در الکساندرپل در منطقه قفقاز ارمنستان از پدری یونانی و مادری ارمنی زاده شد. رئیس کلیسای نظامی روسیه و پدر گرجیف نقش اصلی را در تربیب او ایفا کردند.
‌‌‌ مرگ پدر و سپس مرگ خواهرش، هم‌چنین رویدادهای شگفت و خارق‌العاده‌ای چون احضار روح، پیشگویی و شفای یک زن بیمار ... که او شاهدشان بود، از حلقه‌هایی بودند که او را به سوی جهان درونی رهنمون شدند .
‌‌‌تربیت گرجیف در شهر قارص که مرکز آمیزش فرهنگ‌های گوناگون مسیحی، ارمنی، آسوری، اسلامی و زرتشتی بود، شکل کرفت. او در این دوران کوشش بسیاری برای دریافت و درک پدیده‌های درونی نمود. پس از آن، در روسیه به گروهی پیوست که مرکب از 20 زن و مرد و همگی مصمم به یافتن دانش درونی بودند، و خود نیز آموزگار این گروه شد. این گروه خود را جویندگان حقیقت نامیدند، در میان آنها کارآزمودگان گوناگونی در زمینة علوم ظاهری و درونی وجود داشت.

‌‌‌در گروه او مدارکی از پژوهش در روش‌های پیشرفتة موسیقی، معماری و رقص‌های تمدن‌های کهن به دست آمده که نشان می‌دهند چگونه این موضوعات بر آگاهی انسان کارایی دارند و آن‌را متحول می‌سازند.

معبد شائولین

ناوال — 2009-05-29T16:14:40+01:00

معبد شائولین (به چینی : 少林寺) یک معبد بودایی است که در استان هِنان در جمهوری خلق چین قرار گرفته‌است.

شائولین و تاریخچهٔ معبد شائولین

در تاریخ شائولین بارها تحولات خاصی صورت گرفته است وهمینطور اساتید معابد فرعی و معبد اصلی شائولین از این تحولات در جهت پنهان نمودن رموز شائولین استفاده کرده اند.یکی از این موارد استفاده پنهان کردن تاریخچه اصلی معبد شائولین است معبد شائولین 5200سال پیش بوجود آمد هنرجویان و ساکنین این معبد حدود 400 سال بر این عقیده بودند که روح از جسم ارجحتر بوده و می بایست برای ارتقاو تکامل فقط باید به تعلیم روح پرداخت از حدود 4800 سال پیش به این سمت ساکنین این معبد به این نتیجه رسیدند روح از جسم جدا نمی باشد و باید برای تکامل روح و جسم را با هم تعلیم داد از این رو و از این تاریخ قسمت رزمی شائولین بوجود آمد.... یکی از دلایلی که این قدمت را تائید میکند تولد هنر چی کنگ یکی از ارکان شائولین د رحدود چیزی بیشتر از 5000 سال پیش است و دیگر موضوع تحقیق در تاریخ کشور چین است .

۳۴

ناوال — 2009-05-29T01:40:49+01:00

قاعده عملی برای سالک مبارز این است که تصمیماتش را با
چنان دقتی می گیرد که هیچ کدام از نتایج احتمالی آن تصمیم ها
نتواند غافلگیرش کند و یا از قدرتش بکاهد.

۳۳

ناوال — 2009-05-28T01:34:15+01:00

تمامیت ما مسئله ای کاملاً اسرار آمیز است. با اندک کمکی از
آن می توانیم پیچیده ترین وظایف حیاتی را به انجام برسانیم، با
این حال وقتی بمیریم با تمامیت خویش می میریم.

۳۲

ناوال — 2009-05-27T01:31:05+01:00

آدم معمولی فقط زمانی از هر چیز آگاهی دارد که فکر می کند
باید داشته باشد. به هر حال وضع و حال سالک مبارز این است
که اور در هر زمانی از هر چیزی آگاهی داشته باشد.

۳۱

ناوال — 2009-05-26T01:24:22+01:00

اقتدار همواره یک جو شانس را در اختیار سالک مبارز
قرار می دهد. هنر سالک مبارز در این است کا دائماً
تحرک داشته باشد تا بتواند از آن استفاده کند.

۳۰

ناوال — 2009-05-25T01:19:30+01:00

مرگ عامل ضروری بایستی باورکردنهاست. بدون آگاهی از
مرگ همه چیز معمولی و مبتذل است. چنین است، چون مرگ
در کمین اوست که سالک مبارز باید باور کند دنیا رازی
پیمایش ناپذیر است. بایستی باورداشتن بدین شیوه بیانگر
درونی ترین تمایل سالک مبارز است.

فلسفه اشراق

ناوال — 2009-05-23T15:31:56+01:00

مکتب فلسفی اشراق توسط سهروردی یا شیخ الاشراق در اواخر قرن ششم و اوایل قرن هفتم ارائه شد.وی در کتاب خودش حکمت الاشراق به اصول و فروغ این نظریه پرداخته است.

هیپنوتیزم

ناوال — 2009-05-23T01:09:55+01:00

هیپنوتیزم^[۱] شاخه‌ای از علم روانشناسی است که در آن به وسیلهٔ تلقین، شخص از حالت هوشیاری خارج می‌شود و تحت تسلط شخص هیپنوتیزور در می‌آید.

در طی این فرآیند، شخص هیپنوتیزور قادر است هر آنچه در نظر دارد به شخص هیپنوتیزم شده القا کند زیرا در این حالت تلقینات هیپنوتیزور بجای حواس بدن عمل می‌کند و ضمیر ناخودآگاه انسان را تحت کنترل خویش قرار می‌دهد^[۲].

جام چهل کلید یا چهل بسم الله

ناوال — 2009-05-22T01:05:10+01:00

جام چهل کلید یا چهل بسم الله ظرفی برنجی است که همه جایش چهل آیه که با «قل» شروع می‌شود، حک کرده‌اند و چهل کلید کوچک با زنجیر به آن زده‌اند. جام چهل کلید را جام تفأل و غیب گویی نیز نامیده‌اند. این گونه جام برنجی که در سده ۱۵_۱۶ میلادی با نقوش و زمینه مشکی با دست کنده کاری می‌شد، در دوران پیش از دودمان صفوی وجود نداشت و ظاهراً پس از روی کار آمدن خاندان صفوی برای فالگیری و طالع بینی از سوی غیب گویان و فالگیران بکار می‌رفت. بر لبه باریک جام، سوراخ ریزی وجود داشت که چهل قطعه کوچک و باریک مستطیل شکل برنجی، منقش به واژه‌های (بسم الله الرحمن الرحیم) در بندی به صورت کلاف در این سوراخ قرار می‌گرفت. لبه سطح بیرونی جام با نام چهارده معصوم به خط ثلث به صورت هشت کتیبه جدا از یکدیگر که به وسیله سه خط موازی از سطح زیرین مجزا شده نقش بسته بود، بعلاوه هشت دایره کوچک مزین به خطوط اسلیمی، این کتیبه‌ها را از هم جدا ساخته. زمینه بیرونی ظرف با اعداد و حروف سحر آمیز و طلسماتی که بر اسرار آن تنها افسونگران و فالگیران آشنایی داشتند پوشیده شده و در میان هشت کتیبه مستطیلی شکل که در بین هشت دایره ترسیم شده (دعای نادعلی) به شرح زیر به خط نستعلیق نقش شده بود:

می‌گویند از این جام برای رفع و دور کردن جن‌ها نیز استفاده می‌شده است (کتاب تهران قدیم، ناصر نجمی، ص 218)

جن

ناوال — 2009-05-20T00:57:27+01:00

‍‌«جن» واژه‌ای عربی و به معنی «موجود پنهان و نادیدنی» است. در عرف فارسی «اَجِنّه» جمع جن شمرده می‌شود. در عربی جمع واژه جن، جِنان است و نوع آن جِنَّه. در فرهنگ فارسی دکتر محمد معین، به معنای «موجودی متوهم و غیر مرئی، پری» آمده است.

برخی مردم به جن، «از ما بهتران» هم می‌گویند .

آخرالزمان

ناوال — 2009-05-19T01:25:54+01:00

آخرالزمان عبارتی ست عربی به معنای "زمانهای بعد"(به فتح خ) و "پایان زمان"(به کسر خ)^{[نیازمند منبع]}. برخی آخر الزمان را با قیامت یکی دانسته اند. اما آخرالزّمان در اصطلاح یعنی سالیان پایانی یک دوره از حیات بشری و سپس ظهور یک منجی موعود که انتظار او کشیده می شود تا تحولی همه جانبه در زندگی یک قوم یا تمام پشریت ایجاد کند و بشریت را وارد دوره جدیدی کند. ^[۱] ^[۲] ^[۳] ^[۴]. آخر الزمان به این معنی در داستان های تخیلی و بازی های رایانه ای ^[۵] نیز استفاده شده‌است.

اعتقاد به منجی و آخرالزمان در فرهنگ هر یک ادیان بزرگ دنیا دیده می‌شود. این اعتقاد در دین‌های ابراهیمی‌ از اهمیت و برجستگی بیشتری برخوردار است. موضوع آخر الزمان بخشی از موضوعات اعتقادی این ادیان در مورد پایان این جهان و پیدایش جهان دیگر است. هر یک از ادیان بزرگ درباره آن پیشگوئی هایی نیز کرده‌اند.^[۶]

اسم اعظم

ناوال — 2009-05-18T01:13:50+01:00

اسم اعظم به اعتقاد بعضی، یکی از نام‌های خداست که با بر زبان آوردن آن هر خواستهٔ گوینده برآورده می‌شود. این اسم را کسی نمی‌داند، ولی در طول تاریخ کسانی مدعی دانستن آن شده‌اند و روش‌هایی برای کشف آن پیشنهاد شده‌است. در زبان فارسی این ترکیب عربی به صورت ترجمه‌شدهٔ نام بزرگ هم آمده‌است.^[۱]^*

تجربه نزدیک به مرگ

ناوال — 2009-05-17T00:59:25+01:00

تجربه نزدیک مرگ یا (near death experience (NDE به حوزه گسترده ای از تجربیات شخصی اشاره می کند که به مرگ قریب الوقوع مربوط می شود. شامل احساسات مختلفی از جدا شدن از بدن گرفته تا احساس شناور شدن، وحشت زیاد، آرامش مطلق، امنیت، حرارت، تجربه از هم پاشیدگی کامل، وجود نور، که برخی افراد آنرا خدا یا وجود روحانی تلقی می کنند. ^[۱]

بعضی افراد و فرهنگ ها تجربه نزدیک مرگ را یک نگاه آنی روحانی و ماوراء الطبیعه به زندگی پس از مرگ می دانند. ^[۲]

تجربه نزدیک مرگ پدیده ای است که در رشته های فراروانشناسی * parapsychology، روانشناسیpsychology، روانپزشکی psychiatry و طب بیمارستانیhospital medicineمطالعه می شود. ^[۳]

چنین مواردی معمولا بعد از اینکه فردی مرگش از لحاظ بالینی قطعی شده یا خیلی نزدیک به مرگ است گزارش شده است. از این رو آن را تجربه نزدیک مرگ نامیدند. متخصصین امور ماوراءالطبیعه و اغلب دانشمندان NDE را نشانه ای از زندگی پس از مرگ می دانند.

علوم خفیه (علوم غریبه)

ناوال — 2009-05-16T01:13:21+01:00

علوم خَفیّه یا علوم غریبه یکی از دو شاخهٔ "علوم" در تقسیمات قدیمی دانش‌ها در نظام آموزش مدارس اسلامی بوده‌است. شاخهٔ دیگر، یعنی علوم جَلیّه، به طب و منطق و هندسه و غیره مربوط است قوانین مشخصی داشت و در کتاب‌ها نوشته و در مکاتب تدریس می‌شد، ولی علوم خفیه ـ که علوم غریبه نیز نامیده می‌شوند ـ به نیروهای مافوق طبیعت می‌پردازد و اسرار آن در نزد عالمانش پنهان می‌ماند.

باور اکثریت دانشمندان امروزی بر این است که توضیحات و ادعاهای نهان‌شناسی یا همان علوم خفیه با علم امروزین سازگاری ندارد و از راه‌های علمی بر مبنای روش‌های علوم امروزی اثبات‌پذیر نیست زیرا علوم امروزی بیشتر به نوعی ادامه دهندهٔ مسیر پوزیتیویسم (تجربه‌گرائی) صرف جهت رسیدن به حقایق هستند و با توجه به نسبی و ناقص بودن علوم امروزی نمی‌توان دلیل محکمی بر وجود یا عدم وجود چیزی که در این دایره (تجربه‌گرائی) نمی‌گنجد آورد.

فرافکنی اثیری

ناوال — 2009-05-15T01:05:37+01:00

فرافکنی اثیری (به انگلیسی: Astral Projection) از نظر برخی معتقدان به نهان‌شناسی یا طرف‌داران عصر جدید، حالتی از آگاهی است که در آن انسان آگاهی اش را از کالبد فیزیکی به کالبد اثیری منتقل می‌کند و در این حالت دنیای اثیری را تجربه می‌کند.

این حالت معمولاً در خلسه عمیق و در حالت ریلکسیشن رخ می‌دهد، بعضی مواد توهم‌زا نیز می‌توانند باعث رخ دادن این تجارب شوند. در بعضی موارد نیز این تجربه به صورت خود به خود یا در اثر حادثه مانند تصادف و یا تجاربی که شخص باور کند لحظه مرگش فرا رسیده‌است رخ می‌دهد. به این نوع تجربیات تجربه نزدیک به مرگ هم گفته می‌شود. ولی معمولاً زمانی که شخص به اراده و با آگاهی کامل از حالت آگاهی فیزیکی به آگاهی اثیری وارد شود به این رویداد فرافکنی اثیری می‌گویند.

حلقه‌ های کشتزار

ناوال — 2009-05-14T10:12:13+01:00

شکل های موسوم به حلقه های کشتزار اغلب در مزارع غلات پدید می آیند و طی فرایندی که به پیدایش آنها می انجامد ، گیاهان به نحو اسرارآمیزی بر روی زمین می خوابند. بدین صورت الگوهایی پدید می آیند که به یکباره و بی آنکه در روشنایی روز کسی آنها را دیده باشد ، توجه مردم را به خود جلب می کنند. گرچه عمدتا این تصور وجود دارد که مشاهده این طرح های شگفت انگیز از قرن بیستم میلادی آغاز شده است ، ولی مدارک موجود نشان میدهد که بشر از گذشته های دور و پیش از اختراع دوربین عکاسی با این پدیده آشنا بوده است. از سال ۱۹۷۲ تاکنون در حدود ۱۰۰۰۰ گزارش از پیدایش حلقه های کشتزار با اشکال گوناگون در نقاط مختلف جهان ارائه شده است که قطر برخی از حلقه ها به ۱ کیلومتر می رسد و برخی دیگر از آنها مساحتی بالغ بر ۱۹۰۰۰ متر مربع را می پوشانند. گرچه بعضی از افراد وقوع این پدیده را مخصوص جزایر بریتانیا می دانند ولی نمونه های دیگر بسیاری از این پدیده در آمریکا ، روسیه ، ژاپن و حتی ترکیه ثبت شده است.

طب سوزنی

ناوال — 2009-05-13T02:46:51+01:00

طب سوزنی روش درمانی سنتی چین است. همان طور که طب سنتی ایران را طب بوعلی سینایی و طب سنتی هند را آیورودا می گویند. طب سوزنی در اسطوره ها جای دارد و تاریخچه ی آن به هزاران سال پیش برمی گردد. قدمت این طب به قدری است که بقایای آن را می توان از عصر حجر پی گیری کرد.

طی الارض

ناوال — 2009-05-12T02:36:52+01:00

طیّ الارض در برخی مکاتب عرفان از جمله در تصوف و کابالا به نوعی حرکت انتقالی گفته میشود که در آن فاعل با اتکا به اراده خویش بدون حرکت در مکان منتقل می شود.

تعاریف

لغت نامه دهخدا در تشریح طی الارض می نویسد:

“

نوعی کرامت که بجای گام برداشتن و رفتن، زمین در زیر پای آدمی بتندی پیچیده شود و او به مقصد خویش هر چند دور باشد در مدتی بسیار کم رسد

”

و علمای شیعه نیز در تعریف آن آورده اند:

“

اعدام جسم و بدن در مكان اوّل، و احضار و ایجادش در مكان مقصود^[۱]

”

که ابن ندیم نیز در تایید آن نوشته:

“

و یذکر ان الارض تطوی له (میمون القداح) فیمضی الی این احب فی اقرب مده

”

کیمیاگری ۲ (بخش پایانی)

ناوال — 2009-05-11T02:10:59+01:00

ریشه‌یابی

واژه «کیمیاگری» از عربی al-kîmiyaˀ or al-khîmiyaˀ (الکیمیا یا الخیمیا، همچنین فارسی «کیمیا» به معنای «طلا») احتمالاً از افزودن حرف تعریف "ال" به واژه یونانی، «خمیا» (÷çìåßá) شکل گرفته است.تصور می‌شود این واژه همچنین با واژگان یونانی همچون «خیئین» به معنای «ریختن» و «خومیا» به معنای «روی هم ریختن»، «روی هم پاشیدن»، «ذوب کردن»، «آلیاژ کردن»، و «خوماتوس» به معنای «چیزی که بیرون ریخته می‌شود، شمش» مرتبط باشد. یکی از احکام دایوکلتیان، که در حدود سال ۳۰۰ پس از میلاد در یونان نوشته شده است، علیه نوشته‌های مصریان باستان، در مورد انجام «خمیا»، تبدیل طلا و نقره سخن می‌گوید. همچنین ای والیس باج (مصرشناس) پیشنهاد کرده است که واژه عربی al-kîmiya در حقیقت به معنای «دانش مصری» است، که از زبان قبطی واژهٔ «کمه» (یا معادل آن در گویش قرون وسطایی بوهایری «خمه») را برای مصر به عاریت گرفته است. واژه قبطی از واژه «کمی» برگرفته از جدید اقتباس شده، که خود از واژه باستانی مصری «کمت» برگرفته شده است. واژه باستانی مصری هم به کشور و هم به رنگ سیاه (مصر در مقایسه با «سرزمین سرخ»، که به بیابان‌های اطراف این کشور اطلاق می‌شد، «سرزمین سیاه» نام داشت)؛ بنابراین این ریشه‌شناسی می‌تواند توضیح خوبی برای «جادوی سیاه مصر» نیز باشد.^[۷] با این وجود، به گفته مان، این نظریه ممکن است نمونه‌ای از ریشه‌شناسی قومی باشد. البته دیگران همچون مهدیحسن ^[۸] در مورد اصالت چینی این واژه نظر داده‌اند.

کیمیاگری ۱

ناوال — 2009-05-11T02:06:29+01:00

کیمیا یکی از شاخه های علوم غریبه است.

کیمیا به نظر باورمندان به آن عبارت است از روش تبدیل عناصر. در علم کیمیا شرایط خاص این تبدیل آمده است که سخت‌ترین از علوم غریبه می‌‌باشد اما در قدیم بخاطر ارزش بسیار طلا فقط دنبال ساخت طلا و نقره بودند اما کسی که آگاه به رموز این علم باشد می‌‌توانند مواد مختلف تولید کند.

ریشه واژه کیمیا را از زبان یونانی دانسته‌اند. دانش کیمیا از ایران برآمد و از راه عربها به اروپا هم راه یافت. این دانش را می‌‌باید زیرساخت دانش شیمی بدانیم. خود واژه شیمی هم فرانسوی شده واژه کیمیاست.

حدیثی از امام هشتم شیعیان است که معروف است به حدیث سلسله الذهب که معنی شده به حدیث سلسله طلائی که کلمه ذهب مصدر مذهب است و مذهب یعنی راه و رسم تبدیل خاک یعنی انسان به طلا یعنی انسان کامل.

کیمیاگران جملات خود را رمز آلود و با استفاده از کلمات عرفانی بیان می کرده‌اند.

تاریخ جادو (بخش پایانی)

ناوال — 2009-05-06T09:21:03+01:00

عقاید جادویی در اروپای غربی

عقیده به اعمال مختلف جادویی در اروپا و تاریخ غرب مرتباً ظهور کرده و کمرنگ شده، و این همه تحت فشارهای دین یکتاپرستی نهادینه شده یا بدبینی در مورد واقعیت جادو و خوب بودن علم گرایی بوده‌است. در دنیای عهد باستان (روم) جادو مثل امروز تا حدی عجیب و غریب پنداشته می‌شد. مصر، سرزمین hemeticism و بین النهرین و سرزمین پارس (ایران)، خواستگاه اولیه موبدان مکانهایی بودند که تصور می‌شد تخصص در امر جادوگری فراوان می‌باشد. در مصر، پاپیروس‌ها ی زیادی به یونانی، کپتیک و دموتیک بر جای مانده‌اند. این منابع، شامل نمونه‌های اولیه بیشتر فعالیت‌های جادویی است و آنچه که بعد، قسمتی از انتظارات است فرهنگ غربی از کارهای جادویی را تشکیل می‌داد، بویژه در جادوی آیینی از همین بر جای مانده هاست. آنها شامل نمونه‌های اولیه زیر می‌شوند:

جادو ۲

ناوال — 2009-05-06T09:17:56+01:00

برخی فرضیه‌ها و نظریه‌های جادو

یک بررسی که بر اساس نوشته‌های معتقدان به جادو انجام شد، نشان می‌دهد که پیروان آن عقیده دارند که جادو بر اساس یک یا چندی از اصول زیر کار می‌کند:

"نیروهای طبیعی که نمی‌توانند در حال حاضر توسط علم شناخته شوند” یا اصلاً نمی‌توان آنها را به وسیله علم شناخت. گفته می‌شود که این نیروهای جادویی همراه با ۴ نیروی انسانی طبیعت وجود دارند: جاذبه، الکترومغناطیس، نیروی قوی و نیروی ضعیف.

«دخالت ارواح» شبیه به این نیروهای طبیعی فرضی، اما با هشیاری و هوشمندی خودشان. کسانی که به ارواح معتقدند، اغلب اوقات کل هستی را به شکل‌های مختلفی میبینند که بعضا ساختار سلسله مراتبی دارد.

جادو ۱

ناوال — 2009-05-06T09:07:32+01:00

جادوی عام یا جادو در معنای کلّی، به معنای هر عمل عجیبی ست. اصطلاح انگلیسی فنون سحرآمیز(به انگلیسی witchcraft) شامل قسمتی از این گونه پدیده هاست. و آنهم شامل جادوی خاص است.

جادو یا جادوی خاص یا جادو در معنای جزئی(به عربی سحر و به انگلیسی Magic): فنّی ست مرموز برای اثرگذاری بر عالم مادّه با دخالت ارادهٔ جادوگر؛ چه ابتدایی باشد و چه برای خنثی کردن جادوی دیگری ؛چه هدف متعالی داشته باشد و چه پست. چه ورد بحواند، چه حرکاتی انجام دهد و چه از وسایلی استفاده کند

برای معرّفی جادو مطابق دانش شناسی کاربردی، واژهٔ جادو را باید از چند جنبه بررسی کنیم:

مكان اقتدار جمعی (با نگاهی به منطق‌الطیر عطار)

ناوال — 2009-05-04T23:04:13+01:00

عباس الف

مكان اقتدار جمعی (با نگاهی به منطق‌الطیر عطار)

"كارلوس كاستاندا" در مجموعه آثارش كه در آن یك دانشجوی رشته مردم‌شناسی دانشگاه كالیفرنیا ضمن آشنایی با یك پیرمرد سرخپوست مكزیكی به دنیای عجیب و متافیزیكی عرفان او راه می‌یابد، جملاتی را از زبان دون خوان(پیرمردسرخپوست) بیان می‌كند كه به نظر می‌رسد به شكلی گسترش و تسری دیدگاه‌های عرفانی را در جهان امروز نمایان می‌سازد. او معتقد است كه در جهان هم نقطه خوب وجود دارد و هم نقطه بد. همانقدر كه مكان خوب به انسان قدرت و شادی می‌بخشد نقطه بد موجب ضعف و ادبار می‌شود و ای بسا كه انسان را بكشد؛ حتی تغییر رنگ به افزایش یا كاهش اقتدار مربوط می‌شود.

بر همین مبنا، پیرمردگزارشات داستانی كاستاندا به بیان قانونی می‌پردازد كه به آن «مكان اقتدار» لقب داده است و معتقد است دست‌یابی به این مكان می‌تواند سرنوشت انسان را دگرگون نماید:

«هر انسانی یك مكان اقتدار دارد؛ مكانی كه اگر آنجا بنشیند در بهترین وضعیت ممكن خواهد بود، مثل جای خود من(دون خوان) كه در واقع برای من مكان اقتدار است، تو مرید نوآموز باید بتوانی در محدوده این ایوان(محلی كه حضور دارند) جایی برای خودت پیدا كنی كه در آنجا بیش از هر جای دیگری احساس قدرت و نشاط كنی؛ جایی كه مكان اقتدار توست. به‌خاطر داشته باش كه فقط یك نقطه وجود دارد كه می‌تواند مكان اقتدار تو باشد، من آن نقطه را می‌شناسم.1»

مسیحیت

ناوال — 2009-05-03T04:14:51+01:00

آیین مسیحیت دینی یگانه پرست ^[۱] می‌باشد که بر تعالیم و سخنان عیسی ناصری (مسیح) استوار گشته‌است. تعالیمی چون تثلیث ، مرگ مسیح به عنوان کفاره ی گناهان ، تعمید آب و روح القدس از باور‌های بنیادین این آیین میباشند. مسیحیت با دارا بودن ۲٫۱ میلیارد پیرو ^[۲] بزرگترین دین جهان از نظر جمعیت محسوب می‌گردد.

تائو ته جینگ

ناوال — 2009-05-01T22:25:25+01:00

تائو ته جینگ

لائوتزه

تائو ته جینگ یا دائو دجینگ(چینی:道德經) از کتب ادبیات باستانی چین است. نام این کتاب از واژه تائو به معنی راه گرفته شده است، هرچند حکمای آئین تائو آن را برابر با اصل متعالی گرفته اند. بر اساس روایات، این کتاب را لائوتزه در قرن ششم پیش از میلاد نگاشته است. تائو ته جینگ بنیاد و اساس فلسفه تائوئیسم است و بر دیگر مکاتب و مذاهب نیز تأثیرگذار بوده است. تائو ته چینگ دربردارنده 81 بخش کوتاه است، بخشهای ابتدایی به عالم مافوق و بخشهای انتهایی به سلسله مراتب وجود می پردازد؛ درونمایه کلی کتاب متافیزیک محض و فارغ از احکام و شریعت است. از دیدگاه تاریخی، اعتبار این کتاب و انتساب آن به لائوتزه محل تردید است.

نمونه متن

¹ راه جاودان نیست، آن راهی که توانمش نمودن. نام جاودان نیست، آن نام که توانمش خواندن. بی نام، منشأ آسمان و زمین است. با نام، مادر ده هزار موجود است.(فصل اول)

¹¹ سی پره در مرکز چرخ به هم می آیند، آنجا که نیستند، ویژگی ارابه در آن است. از گل رس کاسه می سازیم، آنجا که گل نیست، فایده کاسه در آنجاست. با در و پنجره، خانه می سازیم. آنجا که در و پنجره نیست، فایده خانه آنجاست. اگر هست را نفعی باشد، فایده از نیست است. (فصل یازدهم)

²⁵ خاموش و بی انتها، به تنهایی همیشه پابرجا، دگرگونی در او راه نمی یابد، و نیز کوتاهی از او سر نمی زند، به همه چیز می رسد، و خستگی به وی راه نمی آید، در همه چیز ساری است. او مادر همه چیزهاست. نامش را نمی داند و او را نقشی از تائو خواهم زد. اگر تلاش کنم که برای او نامی برگزینم، نام بزرگ را برای او برخواهم گزید. بزرگ است اما نزدیک، و چون نزدیک است همه چیز به او باز می گردد. تائو بزرگ است، آسمان بزرگ است، زمین بزرگ است، حکیم بزرگ است. در کیهان، چهار چیز بزرگند و شاه حکیم یکی از ایشان است. بشر راههای زمین را دنبال می کند، زمین راههای آسمان را، و آسمان راههای تائو را. تائو راههای خود را می پیماید.(فصل بیست و پنجم)

⁴² تائو یک را زایید. یک، دو را. دو، سه را. و سه، بی شمار اشیاء را زایید. (فصل چهل و دوم)

منبع

تائو ته چینگ (انگلیسی). ویکی‌پدیا انگلیسی. بازدید در تاریخ ۲ نوامبر ۲۰۰۸.
تائو ته چینگ (جیمز لیگ) (انگلیسی). ویکی‌پدیا انگلیسی. بازدید در تاریخ ۲ نوامبر ۲۰۰۸.